庙会起源于祭祀活动，但堕崮山庙会究竟主要是祭祀谁，现已很少有人能说得清了。庙内供奉着原始天尊、老子、孔子的塑像，神、仙、人同居，佛、道、儒一体，使堕崮山庙会的源缘更加扑朔迷离。我查阅了相关的文字资料和听取了很多口碑传说，众说纷纭，口径不一。
敬祀二郎神说。说堕崮山是二郎神奉命建造的。他留下两面宝镜在堕崮山上，就是山上那两块宝镜石。一面照天际，一面照人间。宝镜可辨人之善恶，只有善者登山才敢临照。二郎神在堕崮山脚下大单家村北的石硼上，留下了一个脚印，后人称为“神仙脚”；他又在石硼旁边栽下两棵欧果树，如今仍然滴绿吐翠，后人称为“神栽树”。
敬祀王玉阳说。金代承安戊午年，王玉阳来堕崮山西麓万松岭三元宫、石埠山玉皇庙，讲经论道。并在堕崮山上挖了“人参泉、荷花泉、长寿泉、元宝泉”。用人参泉的水，给人治内科病；用荷花泉的水，给人治眼病及皮肤病；用长寿泉的水，使人延年益寿；通过饮元宝泉的水，让人广进财源。
敬祀碧霞元君说。碧霞元君全称“天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山娘娘”。是主管富足美满、和谐安宁的。堕崮山仙界称之为“小泰山”，也是碧霞元君的巡管区。堕崮山上的碧霞元君庙，比泰山上的小，但建得却很精致。
种种传说不必细表，我考证的结论却是，堕崮山庙会源起于纪念山脚下一位普通的农家妇女。令人郁愤的是，在历史的脚步里，儒家思想、封建体制不尊重没有仙籍的女人。民间自发的祭祀活动，被加以改良。“远来的和尚会念经”，土著文化被外来文化淹没。
在口碑传说中，我留意一个活在历代老年人嘴里的故事。说堕崮山下有一户人家，公婆常年有病，丈夫外出谋生杳无音信，农田劳作、照顾病人的担子全落在媳妇一人肩上。这担子一挑就是二三十年，其苦、其累可想而知。
公婆都患有腰腿疼，要天天烧热炕，春天本不是上山搂草的季节，因灶底无柴烧，4月15日那天，媳妇又登堕崮山拾草。为了得到崖缝中的落松针（俗称松柴毛），她不慎摔落崖下。山脚耕地的人们看到了，急忙前去营救。发现那媳妇只是受惊吓而昏晕了，身上并没有伤痕。原来在摔下来的时候，一条黄毯子接住了她，使其慢慢着地。毯子上有字，是天神对她孝感天地的表彰。她的事迹感动了乡邻，人们也感谢天神对她的救护。自此，每年她坠崖那天，人们就到那地方祈祷天神保佑这位孝顺媳妇，也祈祷天神保佑祷告者自己。堕崮山庙会风俗的起源，原本就这样简单。
堕崮山庙会是祭祀一位普通妇女的，神是沾了人的光。这是孝悌文化的写照，只是后人往往迷失了自己的原来。堕崮山，民间叫堕姑山（旧时泛称农村妇女为村姑），就是对那孝顺媳妇最好的纪念。
堕崮山海拔395.9米，是《山海经》所载“列姑射日”故事中的一座山峰。位于乳山银滩旅游度假区北面2公里处，面海而立。因四周是平原，所以山势尤显突兀。远处观之，形如一尊大佛。近看峰奇谷幽、林峦深邃。即便不是赶庙会的日子，也是个赏山观水、度假休闲的好去处。
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